La opinión de Roger Cohen: Irán, Israel, USA

Roger Cohen (www.iht.com/passsages) lleva una temporada publicando interesantísimos y muy sensatos artículos sobre la relación de USA con Irán, por un lado, y con Israel, por otro. Así, en el artículo de hoy en Herald Tribune, 23 de marzo, indica que la nueva política iraní del presidente

Obama traerá crecientes tensiones con Israel. Entiende Cohen que los ayatolas iraníes son cualquier cosa menos locos, son calculadores, y esos cálculos les llevarán a tomar en serio a Obama. No puedo extenderme en ningún comentario ahora, sólo deseo citar la última frase de su artículo de hoy (From Tehran to Tel Aviv): "America´s Israel-can-do-no-wrong-policy has been disastrous, not least for Israel´s long-term security".

Nosotros y Obama: Kosovo, mon amour

Nosotros, los españoles, tenemos, como la alcachofa, un exterior rígido y coriáceo, pero, en cambio, exhibimos en secreto un tierno corazón. Así, durante todo este galimatías de Kosovo, nuestro gobierno ha mostrado a la nueva administración de Obama hasta qué punto rigidez y ternura se combinan transformándonos, casi en cualquier ejemplo de política internacional por insignificante que parezca, en gente imprevisible y voluble. Somos todo corazón. Decidimos retirarnos de Kosovo -una decisión acertada- pero tenemos que hacerlo "de corazón a corazón": puenteando ministerios de Exteriores, embajadas y alianzas europeas, por no hablar de nuestro propio ministerio de Defensa, a quien hemos dejado en mal lugar: malavisamos de nuestras intenciones a todos. Pero vamos a pedir perdón directamente al presidente Obama. Amamos tanto a Obama como Aznar amaba a Bush. De corazón a corazón. Como dice, sensatamente, Jose María Ridao en su artículo "Diplomacia sin oficio" (El País, lunes 23 de marzo de 2009): "La misión en la que España participa en Kosovo está encomendada a la OTAN, no a Estados Unidos. Resulta, entonces, fuera de toda lógica que, mientras que el anuncio de la retirada se comunica un día al secretario general de la Alianza, la rectificación se dirija al gobierno de Washington al día siguiente (...) Esta especial deferencia hacia Estados Unidos no puede ser interpretada, fuera de nuestras fronteras, más que como una prueba de la continuidad de la política de reverencia transatlántica (...) y no sólo en el asunto de Kosovo sino en el de Afganistan". En su artículo, censura Ridao que, aparte la ternura de nuestro corazón y la fascinación por la presidencia estadounidense, hay una astucia sanchopancesca y villana en esta ternura: esta tendencia al bilateralismo con USA está dictada, como con Aznar, "una vez más por razones electorales y de imagen, no como resultado de una evaluación rigurosa de lo que le conviene al país". La tesis de Ridao es que los vaivenes en un asunto de tanta trascendencia como la presencia de tropas españolas en el exterior "revela que ni se sabe quien dirige la diplomacia española, ni es posible identificar desde hace años nada parecido a una estrategia".

Lula y Obama

No tengo mucho tiempo esta tarde, pero me gustaría anotar siquiera un texto del reportaje de Antonio Caño desde Washington (El País, domingo 15 de marzo de 2009). El reportaje se titula, "Nace la alianza Obama- Lula", y se subtitula: Los presidentes impulsan un nuevo modelo de relaciones en el continente americano. Antonio Caño nos dice lo siguiente: "Obama empezó confesando que desde hace tiempo es un gran admirador de Lula. El presidente brasileño le devolvió el cumplido manifestando que, desde que Obama llegó a la presidencia reza más por él que por sí mismo" (la cursiva es mía) porque nunca ha conocido ningún otro caso de un presidente que, en sólo 50 días, haya tenido que hacer frente a tantas y tan enormes dificultades. No quisiera estar en su posición, reconoció Lula. Quisiera detenerme un momento en esta declaración de Lula Da Silva: reza más por Obama que por sí mismo. Me han interesado en esta frase dos aspectos: 1) que Lula rece. Y 2) que Lula rece más por Obama que por sí mismo. Tengo que reconocer que este asunto de la oración me ha parecido muy serio. Yo también rezo. Aunque intermitentemente. Y también yo rezo más por otras personas que por mí mismo. Apenas puedo rezar por mí mismo. Se me engruda la intención de rezar al referirme a mí mismo, en cambio la oración se me dilata y vuelve respiratoria cuando pienso y rezo por alguna persona a quien quiero o por quien estoy seriamente preocupado. Hace ya muchos años, en realidad, que sólo hago oración (a mi manera) por otras personas. Rara vez y sólo muy seca y fragmentariamente, por mí mismo. Explicaré esto, que considero, dentro del contexto de este blog, perfectamente adecuado: Yo no creo que haya un Dios personal que escuche mi oración. No creo en un Dios providente o personal, un poco por el mismo motivo que no creo en la Resurrección. Como mucho, admito que hay un mundo "noumenal" transempírico, que puede ser mentado o aludido en cifra mediante experiencias religiosas serias y constantes. Este mundo es subjetivo y no puede ser objeto de ninguna verificación inmediata o mediata y no puede ser tampoco objeto común de una conciencia intersubjetiva. El mundo de lo divino tiene que ser puesto entre paréntesis y tratado en suspensión, suspendido en el impulso imaginante y orante de una conciencia incrédula (ésta es la gran paradoja). Así que el efecto personal autorreferente de la oración se encuentra nihilizado, tachado, en mi caso particular. En cambio, cuando estoy preocupado por alguien, por su salud o por su felicidad, puedo hacer oración (e incluso oración de petición) aunque yo no crea que vaya a darse ninguna clase de respuesta. Ni indirecta ni directa. Esta oración por otra persona, me abre sin embargo a un ámbito respiratorio y limpio, claro y cálido, donde puedo pensar con apertura de intención, sin egoísmo, sin narcisismo, en la otra persona como parte de una comunidad de seres desconocidos o conocidos por cuyo bienestar o por cuyo éxito yo rezo. Es evidente que, como Lula Da Silva, yo he tenido una educación cristiana, y aunque ahora estoy radicalmente fuera de todo el circuito religioso- institucional, aún me queda un instinto de rezar por alguien que me preocupa o a quien admiro o a quien quiero. Le quedo muy agradecido a Antonio Caño por haber consignado en su reportaje este detalle de la conversación entre Lula y Obama.

Obama y "la democracia horizontal"

Me cuentan que los alumnos de la Facultad de Ciencias Políticas de la Complutense entran batiendo tambores en las clases (e incluso arrancan una puerta) para persuadir a sus compañeros de que participen en una huelga contra el plan de Bolonia. Yo no entro a discutir ese plan, pero sí entro a discutir la oportunidad y la inteligencia de estas huelgas de universitarios. No parece "universitario" utilizar la coacción huelguística para interrumpir clases y llevar a los alumnos a las asambleas. Estos días se está produciendo esa coacción estéril y emocional. Parece que la huelga apropiada para un universitario sería incrementar el número de horas de estudio y la aplicada atención en las clases. Interrumpir las clases, a estas alturas de curso, en nombre de la así llamada "democracia horizontal", me parece un grave error de perspectiva. Da la impresión de que los huelguistas movilizan lo más perezoso de los estudiantes, lo más dejado, lo más juvenil en el mal sentido de la palabra. El presidente Barack Obama está insitiendo estos días en una reforma del sistema educativo estadounidense para que sea más competitivo, y dice: "Hay que premiar la `excelencia´". Está promoviendo un sistema de paga para los profesores basado en el mérito. "Ha llegado el tiempo de que seamos responsables", "Ha llegado el tiempo de esperar más de nuestros estudiantes". Pero a la vez, las escuelas locales y estatales deberían estar en condiciones de "sacar a los malos profesores de las clases". Y añade: "Yo rechazo un sistema en el que se premia el fracaso y protege a una persona de sus consecuencias. La apuesta educativa es demasiado alta para andarse con tonterías". La idea de una democracia horizontal y de un igualitarismo, frente al elogio de la excelencia y del esfuerzo inteligente, es una de las más terribles perversiones de la idea de universidad. Y me interesa añadir otro texto de Obama: "Lo que me interesa de una idea no es si es liberal o conservadora, sino saber si funciona efectivamente". Democracia de la excelencia frente a huelgas que fomentan la disposición, mansurrona en el fondo, de la inteligencia perezosa de los estudiantes.

El Vaticano malentiende a Obama

A pesar de que el cristianismo arcaizante de Benedicto XVI y sus asesores no tiene remedio y yo ya no tengo nada que decir en favor de ese catolicismo acurrucado y dogmático, me ha irritado la virulenta reacción contra la financiación autorizada por Obama de la investigación con células madre. La idea de que la célula sea ya una persona humana, es el signo de toda una concepción creacionista del mundo que no puedo entrar a discutir aquí pero que me parece perniciosa y negativa. Quiero que conste al menos mi oposición al Vaticano en este asunto. Lejos de ser un ataque a la vida, nos dijo Obama ayer, habrá muchas vidas dañadas que se rehabiliten gracias al uso de células madre.

La fe de Obama I

Voy a tratar de resumir aquí el capítulo "Faith" del libro de Obama titulado "The audacity of hope". Seguramente no tendré tiempo de hacerlo esta tarde pero deseo, al menos, poner de relieve la ágil prosa narrativa del presidente. Al comenzar su capítulo, Obama hace un repaso del estado de la fe religiosa, no sólo la cristiana pero ésta en especial, en los USA de nuestros días. Me ha interesado mucho su posición religiosa. Traduzco libremente: "Cada día miles de americanos se ocupan de sus tareas cotidianas -llevar a los chicos a la escuela, conducir a la oficina, ir a las reuniones de negocios, hacer la compra, intentar cumplir con sus dietas- y llegan a darse cuenta de que algo les falta. [...] Necesitan un sentido de propósito, un arco narrativo para sus vidas, algo que les libre de la soledad crónica o que les levante por encima de los trabajos incesantes y agotadores de la vida diaria. Necesitan una seguridad de que alguien out there, ahí fuera, se ocupa de ellos y los escucha. Una seguridad de que su destino no es sólo viajar por una larga carretera en dirección a la nada." Da la casualidad que yo personalmente creo que viajamos por una larga carretera en dirección a la nada, pero me interesa mucho oir hablar a personas especiales acerca de su experiencia religiosa. Máxime en un caso como éste de Obama en el cual las dudas no desaparecen nunca. Nos dice que no se educó en un hogar religioso y que su madre, que se inclinaba a lo religioso en un sentido amplio detestaba la religión organizada que con frecuencia manifiesta una cerrazón de mente bajo el aspecto de compasión y esconde crueldad y opresión bajo el aspecto de sentido de la justicia. Dice que su madre poseía un continuo sentido de la maravilla, una reverencia por la vida y su preciosa naturaleza transitoria que podía describirse adecuadamente como devota. Su madre veía misterios por todas partes y se alegraba en la aguda extrañeza de la vida. Este asunto es interesante y quiero dejarlo aquí como una primera aproximación a este tema que considero muy importante.

Tras esta referencia a su madre Obama nos introduce directamente en las comunidades negras de creyentes donde "las líneas entre el pecador y el salvado eran más fluídas: los pecados de los que venían a la iglesia no eran muy diferentes de los pecados de quienes no venían, así que podíamos hablar de todos ellos con sentido del humor o condena." La frase más importante de este primer momento de Obama es cuando entró en la Trinity United Church of Christ y fue bautizado: "it came about as a choice and not an epiphany ". Fue una elección y no una revelación. Quiero subrayar aquí que frente a la fe mágica y dogmática de Bush, la fe de Obama se parece a lo que aún yo mismo puedo considerar que tengo. Una fe dramáticamente insegura que se enfrenta ante el misterio y la nada con todas las cuestiones en carne viva y que se apresta a convivir con la falta de respuestas, con el silencio de Dios.

Notas preparatorias para el recibimiento del First Dog

Parece ser que los Obama han decidido ya que el perro será un perro de aguas portugués (la foto que acompaña esta entrada no es con toda seguridad la del perro de Obama). Como santanderino nacido en Puerto Chico tengo que protestar enérgicamente por esta caracterización "portuguesa" del perro de aguas de Santander de toda la vida. Los pescadores de Puerto Chico en sus parejas llevaban siempre un perro de aguas o de lanas que eran, efectivamente, espléndidos nadadores y buceadores. Mi amiga Coqui Pérez Tordesillas tuvo hace unos cuantos años la idea de registrar en el Kennel Club de Londres al perro de aguas santanderino como una raza autóctona. He sentido pues una punzada de justa indignación al ver que los Obama consideran a este perro tan montañes, tan norteño, portugués y no cántabro. Dicho sea esto de buen humor y en alabanza de la excelente selección de perro. El perro de aguas es un perro alegre y deportivo. Y muy inteligente. ¡Pero les gusta de verdad el agua, así que el presidente tendrá que darse más de un remojón con su perro y sus hijas en sus días libres!